日月潭


 


傳說在千百年前,一群邵族獵人因追逐一頭罕見、可愛的白鹿,尋溪源越鞍部而臨古老的水沙連內山,發現一泓碧水的日月潭,從此舉族遷居此洞天福地。




日月潭與魚池、頭社、埔里等地舊稱「水沙連」。邵族自古便聚居於此,清嘉慶、道光年間,大批漢人與平埔族群陸續入移墾殖,形成水沙連地區多種族的人文特色。


日治時期,日人為了興建發電廠,引濁水溪的上游溪水注入日月潭,將水位提高,而成今之泱泱大湖;當時為了興建電廠所修築的道路,使日月潭一帶的交通大為便捷,連帶促成了日月潭觀光的蓬勃以及鄰近地區的發展。


台灣光復後,日月潭附近的玄光寺、玄奘寺、慈恩塔與文武廟等陸續興建或整修完成,吸引更多的遊客前往觀光旅遊,使日月潭地區從邵族原住民開墾生活之地、水力發電重鎮,成為遠近馳名的觀光旅遊勝地。


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玄奘寺


 



 



 



 


 


玄奘寺建於民國五十四年(1965),前臨拉魯島,後依青龍山,地理風水師稱該寺佔「青龍戲珠」寶地,廟分兩層,分別供奉玄奘舍利子與釋迦牟尼佛金身。 玄奘為唐朝高僧,感於當時已譯出的經論,彼此差異頗多另人無所適從,欲求得佛說法真義,遂排除萬難前往印度取經,歷十餘年返國,得經書六百五十七部,與其弟子共譯七十五部,得一千三白三十五卷,對佛教在中國的發展貢獻卓著。 


 


中日戰爭期間,日人在南京掠走玄奘大師的靈骨,供奉在日本崎玉縣慈恩寺,民國44(1955) ,始迎靈骨來台,供奉於日月潭畔之玄光寺,民國54(1965)11月,玄奘寺建成後,靈骨才遷迎入玄奘寺。


 


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文武廟



 



 



 



 



 


日治時期,日月潭畔原有兩間廟,包括水社村的龍鳳宮及一為卜吉村 (伊達邵)的益化堂,後來因為日人興建發電工程,日月潭水位上昇,兩廟必須撤離,後來,兩廟之廟產由電力株式會社收購,而所得的金錢擇地另建廟宇以作為遷移紀念,於是兩廟遂合併,於民國23年,在日月潭北畔的松柏崙重建廟宇,即今日之文武廟


 


中國北朝宮殿式的廟宇建築,規模宏大、氣勢磅礡,廟分三殿,前殿二樓為水雲宮,祀開基元祖及 文昌帝 君等,中殿武聖殿,祀 關聖帝 君及岳武穆王,後殿大成殿,則祀至聖先師孔子等。文武廟的大成殿是全台唯一開中門的孔廟。


 


在年梯步道上,除了有二十四節氣的年俗資料外,還有 「祈福風鈴」的設計,提供給遊客一種有趣的祈福需求,其功能與作用類似若干遊樂區常見的許願池,遊客首先要到文武廟購買專屬自己生肖的祈福風鈴,經過廟方加持過火之後,便可以寫上自己的姓名及祈求內容,然後到年梯入口處搖響大型風鈴,接著走下年梯,將自己的祈福風鈴掛在生日所在階梯的兩側,便算大功告成。


 


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明新書院


 



 



 



 


 



 



 



 



 


 


位於永昌國小內,是集集每年祭孔的地方。為三級古蹟,建於光緒八年(1882)為清代南投縣內四大書院之一,主祀文昌帝制字先師紫陽夫子等聖賢;民國六十年經文建會整修,為宮殿式建築,燕尾簷,左右兩廂,磚牆、木柱、木門皆為特色;書院旁也佈置了農村民俗文物供遊客參觀包括牛車、車輪、水缸等古色古香。


縱觀史料、傳說,文昌帝實為神、星、人合為一體,薈儒、道、釋學理之精髓,為中華民族上千年來黎庶共尊之神。 文昌帝 君自夏禹治水時即有傳說東晉時有「張亞子」得道為神的傳說,唐玄宗時獲追封為左丞相,僖宗時追贈濟順王之封號,宋代成「神」「星」合一,元朝仁宗時將 文昌帝 君捧至道教諸神中僅次於玉皇大帝之地位,明代續享殊榮,清代極力擴大 文昌帝 君的神權,使成為「士人」與「農民」的神,民國以來 文昌帝 君的神威顯赫、香火鼎盛庇佑海內外之中國人,成為黎庶倚仰之中心。



 


 
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